حوادث سوریه پیش از خروج سفیانی

حوزه/ انطباق عجیب تحوّلات و رخدادهای کنونی «خاورمیانه» و جهان، با نشانه ها و وقایع آستانه ظهور، خصوصاً در طیّ دهه گذشته، هر شیعه منتظری را ناخواسته بر آن می دارد که به کنکاش و جست وجوی بیشتر در این زمینه بپردازد تا به میزان صحّت این انطباق ها پی ببرد.

سرزمین شام از دیرباز نقش مهمّی در تحوّلات جامعه اسلامی بازی کرده است و این روند بعد از گذر از مراحل متعدّد، امروز در قالب ستمی چندباره ظهور یافته و دورانی را رقم می زند به نام شام (سوریه) پیش از خروج سفیانی.

بررسی حوادث و نشانه های ظهور در صورتی به حال فرد و جامعه اثرگذار و مفید است که منجر به حرکت به سوی قواعد ظهور شود، یعنی فرد پس از یقین به این همانی تحوّلات جاری، به سمت اصلاح خود و جامعه و تقویت ایمان و باورهای دینی و مبارزه صحیح با مظاهر بی دینی در جامعه و تلاش برای تحقّق اهداف و آرمان های انقلاب و اسلام بپردازد که به جرئت می توان گفت افرادی که با صداقت به بررسی تحوّلات و حوادث این واقعه شریف می پردازند، اهداف فوق را در درجه های مختلف درک کرده و به سمت قواعد ظهور پیش خواهند رفت.

تحوّلات اخیر کشورهای خاورمیانه، از جمله کشور «سوریه»، همه نگاه ها را به خود جلب کرده است، تجّمع تمام نیروهای اهریمنی بر روی سوریه و به میدان آوردن تمام نیروها و امکانات سیاسی، فکری، بین المللی و ایجاد جنگ روانی عظیم و زمینه سازی برای مداخله نظامی، تحریک همسایگان سوریه، تجهیز گروه های مسلّح و حمایت همه جانبه از آنها و به راه انداختن جنگ رسانه ای با انواع دروغ و فریب و. .. علیه سوریه نشان از آغاز مرحله ای جدید در تحوّلات شام دارد که با توجّه به تحقّق بسیاری از نشانه های ظهور، می توان گفت مرحله جدید می تواند آخرین مرحله، قبل از خروج سفیانی یا مرحله زمینه سازی برای خروج این عنصر مزدور در منطقه باشد که در تحوّلات عصر ظهور، طیّ روایت های بسیاری مورد اشاره قرار گرفته است.

چرخش عجیب «ترکیه» ضدّ سوریه، افزایش مداخلات «عربستان»، «قطر» و دیگر کشورهای عربی در اوضاع سوریه و «لبنان»، مواضع و تحرّکات قابل تأمّل «اردن» در قبال سوریه، هماهنگی کامل «اروپا» و «آمریکا» برای ایجاد ناامنی و به سقوط کشاندن حکومت سوریه و بالاگرفتن موج اعتراضات داخلی در این کشور، نشان می دهد که احتمالاً تحوّلات بزرگ و غیرمنتظره ای در این منطقه حسّاس رخ خواهد داد که تأثیرات عمیقی بر وقایع پیش روی خاورمیانه دارد. هر یک از جبهه حق و باطل در تلاش است تا با تسلّط بر این منطقه حسّاس دست بالا را در وقایع تاریخ ساز آتی داشته باشد. آیا تحوّلات جاری می تواند همان تحوّلات مورد اشاره روایت ها در آستانه خروج سفیانی باشد؟

سرزمین شام از دیرباز نقش مهمّی در تحوّلات جامعه اسلامی بازی کرده است، حضور معاویه و یزید و دیگر حکّام مکّار و خون ریز اموی در این منطقه و نقش عمیق آنها در تحوّلات زمان خود که عمدتاً نقشی منفی بوده است، از دیرباز کفّه این سرزمین را در تحوّلات منطقه سنگین کرده است. در طول تاریخ، این منطقه تأثیر مهمّی بر سایر بلاد اسلامی داشته است. در روایت های عصر ظهور نیز یکی از مهم ترین نقاط اثرگذار بر واقعه شریف ظهور، شام است. شام در لسان روایت ها شامل سوریه، اردن، لبنان و قسمت هایی از فلسطین و حتّی به نقلی برخی از نقاط شمال غربی «عراق» است، اصلی ترین شورش مقابله کننده با ظهور از این مناطق برمی خیزد که در نظر دارد ضمن مبارزه با موج بیداری و انقلاب اسلامی منطقه ای، جوامع اسلامی را تحت سلطه خود درآورد. این سرزمین مبدأ، معبر و محلّ تلاقی قیام های بسیاری در عصر ظهور است. جنگ های بزرگی در این سرزمین در عصر ظهور واقع می شود که نشان از اهمّیت آن برای طرف های درگیر دارد.

تحوّلات شام بعد از خروج سفیانی دارای شفّافیت خوبی است و می توان توالی و ترتیب آن را تا حدودی مشخّص کرد، امّا این سرزمین قبل از خروج سفیانی و در فاصله زمانی متّصل به خروج وی نیز شاهد تحوّلات مهمّی خواهد بود که به صورت نامنظّم و کمی مبهم در روایت های ذکر شده است، با توجّه به اهمیت تحوّلات این مقطع زمانی، یعنی تحوّلات قبل از خروج سفیانی و احتمال انطباق آن بر تحوّلات جاری منطقه، این مقاله در تلاش است تا با نگاهی تحلیلی و دقیق به این تحوّلات مهم پرداخته و انطباق وقایع جاری این سرزمین با روایت ها عصر ظهور را بررسی نماید: روایت های شریف برای سرزمین شام، قبل از خروج سفیانی تحوّلات بسیاری را برشمرده اند که با دسته بندی آنها می توان به وقایع زیر اشاره کرد:

1. فتنه عمومی در سرزمین های اسلامی که در شام هم وجود دارد؛
2. فتنه ویژه برای شام، اختلاف شدید، خشک سالی و قطحی به علّت محاصره اقتصادی غرب؛
3. وجود درگیری میان دو گروه معارض در شام و ایجاد پراکندگی و ضعف در آنها؛
4. بلند شدن ندا و صدایی بشارت بخش از جانب شام؛
5. وقوع زلزله ای مهیب و کشته شدن افراد زیاد در شام؛
6. ورود نیروهای خارجی به شام که شامل نیروهای ایرانی، غربی، مغربی و ترک می باشد؛
7. کشته شدن حاکم شام؛
8. درگیری ابقع، اصهب و سفیانی در شام که منجر به قدرت یابی سفیانی می شود.

فتنه عمومی در سرزمین های اسلامی که در شام هم وجود دارد. روایت های عصر ظهور، جوّی متلاطم و متشنّج را در اکثر کشورهای اسلامی در آستانه ظهور به تصویر می کشند که البتّه این تلاطم و اختلاف ها، بخش جدانشدنی هر تغییر و انقلابی است؛ زیرا عدّه ای که مخالف تغییر و انقلاب هستند و منافع و وجود خود را در خطر می بینند، تلاش می کنند تا به هر وسیله ممکن، حتّی با جنایات هولناک، جلوی انقلاب را بگیرند.

هرچند مبدأ زمانی و فاصله مشخّصی برای این فتنه ها و اختلاف ها تا ظهور ذکر نشده است؛ امّا آنچه مسلّم است این فتنه ها و اختلاف ها که مدّتی قبل از ظهور، در جوامع انسانی و خصوصاً در خاورمیانه، به عنوان مکان جغرافیایی ظهور وجود دارد، در سال های منتهی به ظهور تشدید می شود و در سال ظهور به اوج خود می رسد: فتنه تیر و تاری پدید آید و آنگاه فتنه به دنبال فتنه برپا شود تا مردی از اهل بیت(ع) من به نام مهدی(ع) خارج شود، اگر او را درک کردی با او باش تا از هدایت یافتگان باشی.1

مردم شرق و غرب به اختلاف می گرایند، اهل قبله(مسلمانان) نیز دچار اختلاف می شوند، مردم از ناامنی به شدّت رنج می برند و این چنین روزگار سپری می شود تا منادی آسمانی ندا دهد.2
...و آن سالی است که در تمام سرزمین عرب اختلافات روی می دهد.3
آنگاه که در عراق اضطراب های شدید سلب آرامش نمود و اختلاف ها شام را فراگرفت و اهل «یمن» بر سر حکومت درگیر شدند...4
شما را به مهدی(عج) بشارت می دهم، هنگامی که اختلاف شدید در میان مردم پدید آید و زلزله های سختی واقع شود، او قیام می کند.5

قائم قیام نمی کند مگر پس از وحشت شدید، زلزله ها و فتنه های فراگیری که بر مردم چیره شود و طاعونی پیش از آن شایع شود و شمشیر برنده ای در میان عرب پدید آید و اختلاف در میان مردم افتد....6
ای جابر! قائم ظهور نمی کند مگر هنگامی که شهرها را فتنه و آشوب فراگرفته باشد و مردم راه فرار بجویند ولی راهی پیدا نکنند.7

حرکت عمومی مردمی ضدّ حاکمان مستبد و طاغوتی نیز که می توان از آن به یک بیداری اسلامی و انقلاب مقدّس نام برد، در روایت های متعدّدی مورد اشاره قرار گرفته است که در آستانه ظهور رخ می دهد، مانند روایتی که می فرماید: ظهور در هنگام انقلاب ها و قیام های مردمی خواهد بود: ابوسعید خدری از رسول معظّم(ص) روایت کرده که فرمود: «شما را بشارت می دهم که مهدی(ع) در موقع اختلاف و انقلاب امّت من ظهور خواهد کرد. فتنه ها و آشوب های آخرالزّمان،8 آن (ظهور) هنگامی است که زمام داران ستمگر شما که سیاست مسلمانان را بلد نبودند، از بین بروند.»9

به طور مسلّم، این اختلاف و درگیری که می توان از آن به فتنه های آستانه ظهور نام برد، در سرزمین شام که از مهم ترین بلاد مسلمانان است نیز روی خواهد داد، هم چنان که برخی از روایت ها صریحاً به این موضوع اشاره کرده اند:
مژده پیروزی را از سمت دمشق می شنوید... و شورشیان «روم» پیش می آیند و در «رمله» مستقر می شوند، پس اوّلین جایی که از غرب (غرب بلاد اسلامی) خراب می شود، سرزمین شام است.10 وقتی که از کشمکش و اختلافات داخلی شام اطّلاع یافتید باید از شام گریخت؛ زیرا آشوب و جنگ در آنجاست.11 در آن سال، اختلاف های بسیاری در هر زمین از ناحیه غرب روی می دهد. نخستین جایی که خراب می شود شام است...12

با دیدن سه علامت منتظر آمدن مهدی باشید. عرض کرد: یا امیرالمؤمنین آنها چیستند؟
فرمود: اوّل اختلافی که در بین اهل شام پدید می آید و آمدن پرچم های سیاه از خراسان و وحشتی در ماه رمضان.13

سعیدبن مسیّب می گوید: در شام فتنه ای خواهد بود که از هر ناحیه ای آن را برطرف می کنند. از ناحیه دیگری سربلند می کند و آن فتنه انتها ندارد تا اینکه منادی از آسمان ندا می کند که امیر شما فلان خواهد بود. فتنه ها و آشوب های آخرالزّمان14 وقتی که در سرزمین شام بلوایی را مشاهده نمودی، پس مرگ است و مردن، تا آنکه غربیان به تحرّک آمده و روانه سرزمین های عربی گردند که حوادثی بین آنان رخ خواهد داد.15
/ منبع
پی نوشت ها:
1. «الحاوی للفتاوی»، ج 2، ص138.
2. «غیبت نعمانی»، ص 132؛ «ملاحم و الفتن»، ص 114.
3. «بحارالأنوار»، ج 52، ص 222.
4. «الزام الناصب»، ص 204.
5. «غیبت»، شیخ طوسی، ص 111، «ملاحم و الفتن»، ص 134.
6. «غیبت»، نعمانی، ص 123، «بشارت الاسلام»، ص 92.
7. مهدی موعود(ع) (ترجمه بحارالأنوار)، ص 1055.
8. «ملاحم و الفتن»، باب 18، ص 155.
9. «الزام الناصب»، ص 213.
10. «غیبت شیخ طوسی»، 269؛ «غیبت نعمانی»، 279/67.
11. مهدی موعود(ترجمه بحارالأنوار)، ص 1055.
12. مهدی موعود(ترجمه بحارالأنوار)، ص 987.
13. «غیبت»، نعمانی، ص 133؛ «بحارالأنوار»، ج 52، ص 229؛ منتخب الاثر، ص 220.
14. «الملاحم و الفتن»، باب 76، ص 29.
15. همان، ص 107.

 💢لجن‌کش‌ها بلای محیط زیست مراغه/  #فاضلاب_روستاي_ورجوي مراغه ، تهديدي براي مردم روستا و شهر مراغه

تخليه فاضلاب روستاي ورجوي در باغ‌ها، مزارع سبزي و صيفي تهديدي براي سلامت اهالي روستا و شهروندان مراغه است.

✍️ به گزارش پایگاه خبری تحلیلی ورجوی به نقل از خبرگزاری فارس از مراغه، سال‌هاست که فاضلاب این روستا از طریق شبکه‌ای که خود اهالی آن را طراحی و اجرا کرده‌اند یک‌جا جمع‌آوری و در باغ‌ها و مزارع سرازیر می‌شود.

استفاده از فاضلاب، بزرگترین روستای شهرستان مراغه در بخش کشاورزی می‌تواند هر لحظه مشکلات زیست‌محیطی و بهداشتی برای شهروندان این شهرستان بوجود آورد. با وجود تلاش باغداران و امضاء ده‌ها نامه و طومار برای حل مشکل و انتقال فاضلاب این روستا به محلی مطمئن کسی پاسخ‌گوی موضوع نیست.

دستگاه متولی موضوع نیز سال‌هاست و به بهانه‌های کمبود اعتبار، نبود برنامه برای ساخت تصفیه‌خانه فاضلاب در روستاها و حضور کارشناسان برای مطالعه و حل مشکل تا یک‌ماه، 2هفته و چند روز دیگر از موضوع شانه خالی می‌کند.با توجه به فرسوده بودن شبکه جمع‌آوری فاضلاب این روستا موضوع سلامت اهالی را نیز تهدید می‌کند.

💢 لجن‌‌کش‌ها بلای محیط زیست مراغه

معاون استاندار و فرماندار شهرستان ویژه مراغه، در جلسه کارگروه بهداشت و سلامت مراغه اظهار داشت: لجن‌‌کش‌ها در این شهر خودسرانه فعالیت و فاضلاب‌های چاهی را در حاشیه شهرک‌ها و محل‌های نزدیک به شهر تخلیه می‌کنند. ظفر محمدی افزود: در این شهر 9 دستگاه لجن‌کش، فاضلاب شهری را جمع‌آوری و نزدیکی شهرک‌های گلشهر و زیبا‌شهر بدون توجه به مسائل زیست محیطی تخلیه می‌کنند.

وی خواستار ساماندهی لجن‌کش تا 15 روز دیگر شد و خاطر نشان کرد: فاضلاب حدود 20 درصد خانه‌های شهر مراغه توسط لجن‌کش‌ها تخلیه به حاشیه شهر انتقال می‌یابد.

فرماندار شهرستان ویژه مراغه، با اشاره به #مشکل_فاضلاب_روستای_ورجوی مراغه گفت: متاسفانه به دلیل نبود تصفیه‌خانه، فاضلاب این روستا در باغ‌ها و مزارع پایین دست استفاده می‌شود.

محمدی افزود: با وجود چند بار بازرسی و انجام مطالعات کارشناسی، برنامه‌ای برای جمع‌آوری فاضلاب این روستای 2 هزار نفری انجام نشده است. وی پیشگیری را بهتر از درمان دانست و یادآور شد : با نزدیک شدن روزهای گرم سال تخلیه فاضلاب‌ها در حاشیه شهر و روستاها می‌تواند مشکلات بهداشتی به دنبال داشته باشد.

💢 فعالیت خودسرانه لجن‌‌کش‌ها در این شهر بهداشت و سلامت مردم را تهدید می‌کند

رئیس دانشکده علوم پزشکی مراغه نیز در این جلسه اظهار کرد: فعالیت خودسرانه لجن‌‌کش‌ها در این شهر بهداشت و سلامت مردم را تهدید می‌کند.

علی جنتی افزود: علاوه از لجن‌کش‌ها فاضلاب روستای ورجوی بزرگترین تهدید برای سلامت شهر مراغه است. وی افزود: فاضلاب روستای ورجوی مستقیم به مزارع سبزی، صیفی و باغ‌های حاشیه روستا تخلیه و در کشاورزی استفاده می‌‌شود.

🔶 روستای تاریخی فرهنگی ورجوی با 2989 نفر جمعیت در جنوب شهرستان مراغه واقع شده است.

______________________________

پ ن: شایان ذکر است که ظفر محمدی فرماندار شهرستان مراغه در جلسه کارگروه سلامت و امنیت مواد غذایی در مورخه 25 شهریور 1395 از ایجاد کارگروه تخصصی برای مطالعه در زمینه انتقال فاضلاب روستایی در روستای ورجوی یا احداث تصفیه خانه جدید در این منطقه خبر داده بود.

🖼 #کپیر_ائولی_لر؛ وصف حال اهالی روستای ورجوی از زبان استاد سخن، فیلسوف و شاعر معاصر افتخار ایران زمین استاد #حیدر_عباسی_ورجوی

 🔸انسانین حیاتیندا هردن بیر ائله حادثه اوز وئریر کی آدامین بوتون وارلیغینی آلقیش و یا نیفرتله دولدورور. روحدا بیر اوقدر درین سیلین مه ین ایز بوراخیر کی هئچ بیر قدرت و هئچ بیر یاغیش اونون اثرینی یویوب آرادان آپارا بیلمز. تکجه ییرتیجی آدام جیلدینه گیرمیش قودوزلار، بو حادثه لرله اوزله شنده، اوزلرینه توز دا قوندارمازلار.

🔸 نه آلینلارینا اوتانماق تری اَیله شر و نه ده گوزلری یاشارار. بو حادثه لرین بیر اوجوندا قَرن لَر قوروموش آرزیلارین شووکه لری چیچکله نَنده ، اوبیری باشیندا دا، نیفرت دالغالاری، دال بادال قامچی یئتیریلمیش کیشنه ین آت کیمی آغیزی کوپوکله یر. بیر جه اوندادیر کی قوندارما تمدّنلرین یاراتدیغی یارامازلیقلار و اونلارین داشلارینی دوشلرینه ویرانلار، آغیرلیقلارینی، بویوک لوکلرینی اودوزارلار.

🔸 اوقدر کیچیلیب اسگیک اولارلار کی اونلارین آدلارینی چکمک ده اوره کلری بولاندیران اولار. بِللّه نر کی او تمدنلرین جارچیلاری، انسان آدینا کساد بازارلارینی قیزدیرسالار دا، یوزه یوز یالنیش گئدیب و اونون ایسته دیکلریندن یوز ایللر اوزاقلاشیبلار و انسان قارشی سیندا سنگر و سیلاح دوزه لتمه یه باشلاییبلار.

🔸 سوز آچدیغیم بو حادثه ده اونلاردان بیریسیدیر. ائله کی اومولماز، آرابیر گوز ووران ایشیق سیز بیر اولدوزو گونشدن پارلاق گورسه دیر. ایستر- ایسته مز آدام اوتاندیغیندان باشینی یئره تیکیر و بوینونا آلیر کی دویون منیم باخیشیمدا و گوزلویومده ایمیش. یوخسا گونش او اولدوزا بیر موشتولوق دا اولانمازایمیش.

🔸 بو ایشلری، تب چئویر، آغیر یونگول ائله یندن سونرادیر کی ده یه نه یین اوبیری باشی بونجا دار گوزلولویو  یارادانلارا ساری چئوریلیر. دیش دیشه قیسیلیر، گوزلردن نیفرت پوسگورور و بوتون ده یرلرین آغ بوزونا باخمادان، قاباغینا گله نی کسیر بیچیر؛ آمما اوره ک یئنه ده سویوماق تانیماییر.

🌹___مراغانین__وه‌رؤوی___کندیء____🌹

🔶  مراغانین یاخینلیغیندا و‌ه‌رؤوی آدلی بیر کند وار کی یازیدا یارامازلیقلا « #ورجوی » یازیلار. بو کندین ائولری نین چوخو کپیر داشینداد تیکیلیبدیر. وه‌رؤویده یاشایانلار، دانیشاندا جمله لرین آخیرینی بیر آز چکیب اوزالدارلار. بو ته‌هر دانیشماق، دیلچی چی لیک باخیمیندان، آز ائولی یئرلرین دانیشیقلاریندان بیر نشانه دیر و دیله بیر اؤزغونلوق و ایستی لیک باغیشلایاندیر.

🔶  بو کندیدن آداملاری ان قدیملردن، خان حققینی و جریمه نی آغرینا-آغرینا وئررمیشلر. ائله کی یوبانیلمیش آدی حقدن اؤترو طؤوله یه سالی نیب و بیر باغلی چوبوق (چیرپی) دا اونلارین کوره کلرینی کوپوشگه دیب، بیز زول گون چیخارتدی، بیر نفر آغ ساققالین آراچی لیغی ایله چوبوقچونون اَل آغریما پولوندان سونرا، بیر قویون یا شیشَک ده اوسته لیک، اونو طؤوله دن قورتارار میشلار.

💢 بیر گون آتام طالیب آدلی بیر کیشیدن سوروشور:
🔶 « منی بیر باشا سال گؤروم، بو کندین اهالیسی کؤته یی و جریمه نی ساتین آلمامیشدان واخلی-واختیندا، اؤز بورجلارینی وئرمه یه نییه آغرینیرلار؟»

💢 طالیب جاوابیندا دئییر:
🔶 « سَن هانکی حاخدان و بورجدان دانیشیرسان، بو کندین اهالیسی هئچ زامان اؤلرینی خانلارا بورجلو تانیماییرلار. قوردون اوزونه هیریلداماق قویونلاریء گوزدن یایینیرماقدی »

🔶 طالیبین دئدی یینه گؤره بیر گون اونون آتاسی دؤیولوب سؤیولَندَن سونرا، ائوینه دؤنور و ایکی رکعت نامازدان سونرا زول-زول قانچیل اولموش کوره یینی قاوزاییب آللاها دئییر:
💢 « سن اوزون تایق اول کی من بیر داها کونوللو قودوز خانا باش أیمه دیم، قوللاریمی باغلایاندان سونرا أمه ییمی تالادیلار. کوره ییمده کی بو یازیلار شاهید اولسونلار. »

🔶 طالیب سؤزونون دالیسینی بئله توتور:
💢 بیر گیله، بیر زینگیرته اوزومو، اربابلارا کؤنوللو وئرمک، دؤیوشده بوتون کندی تالاماقلا بیردی. آتالاریمیز بو دَبلره و بدعتلره بویون قویسایدیلار، بو اَئلدن دیشقار ایش اییرنج لی یینی اَلدن وِئریب و اوشاقلاریمیزین بویونلاریندان گؤزنظر دوواسی کیمی آسیلی قالاردی. بئله لیکله قولوموز آچیلیب، یوردوموز باسقیندان قورتولان گون، عومور بویو نسیلدن نسیله آغرینی جانیمیزلا آلماغیمیزا، قودوزلارا کؤنوللو هن دئمه مه یی میزه، قیز قالاسی کیمی آلینماز اولدوغوموزا، توی بایرام ائله مه لی ییک. بئله لیکله جانی میز اینجی نیب، مالی میز گئتسه ده، یاخشی بیلیریک کی گلن گونلریمیز بیزلری دیشله مه یه جک.

🖼 « بیزیم چیی کَرپیشده گله جه یی آینا کیمی دورو گؤره‌ن آتالاریمیز، خانلارا کؤنوللو کَرپیش کس سه ایدیلر، بیزلر ده او بینانین پَرده سینی یونوب هئیزانینی آتاردیق. »

🔶 بو سؤزلری ائشیدنده، توکلریم بیز-بیز دورور. اؤز - اؤزومدن سوروشورام:
💢 « #هانکی اَل بونلارا دوشوندوروبدور کی اسارت تکجه سینماقدا دَئییل، بلکه سینماغی بویونا آلماق و اونا سینیش مَکدیر. اسارت قولو باغلی لیق یوخ، بلکه نوخداسیز ظالیمین دالی سیجا سورونمکدی. #هانکی بیر فیلسوف بو هیس ویرمیش دووارلارین ایچینده، بو درینلیکده بونلارا فلسفه درسینی وئریبدیر؟ »

💢 « #عاشورالارین فلسفه سینی بونلارا کیم آنلادیبدیر؟ #تولستوی لارین، #گاندی لرین منفی مبارزه سینی بونلارا کیم دوشوندوروبدور؟ #حسینین بو عظمتده سوزونو کی:

✋🏿 « من دیریلیی ظالیم لرله اسگیک لیکدن سووای آیری بیر زاد گورمه ییرم »، کیم آچیقلاییبدیر؟ بو سورقولارا، آیدین بیر جاواب تاپانماسام دا، ایچی بوش تمدّونو ساواد و ده‌یر آدلاندیریب، یئرسیز-ندنسیز ساواشی نسخه یازانلار و بو کپیر ائولرده یاشییانلاری دایاز و ساوادسیز دوشوننلره نیفرتی مین قیلینجی گونو گوندن کسگین اولور.

🔶 بو حادثه نین قیراغیندا او دانشگاه اوستادی نین آغیز دولوسو اوروپالیلار حاققیندا بوی بویلاماسی دا یادیما دوشور:
💢 لندن ده بیر گون بیر قانجیق ایتین خییاواندا دوغماسینا گوره نئچه ساحات یول باغلاییر و سیگنال ویرماق یاساق اعلام اولونور، ائله کی بیر نئچه نفر پرستار او دوغان ایتی آمبولانسینان خسته خانایا گوتورورلر؛ یاساق سینیر و ایشلر اؤز حالینا قاییدیر.

✍️ ایندی تندیرلردن اود قاپمیش آلاولی نفسیمله نعره تپیرم:
✋🏿 سیز ای ایچگینه هوروب یابانجی یا قویروق بولایانلار و هر یئرده آش اولاندا او یئرده قاش اولوب هامیدان باش اولانلار، آداملیقدان، تمدّندن، اؤزگه لرین اللری ایله اوتدورولان کره لردن، و سیزلرده توره نن چیخارلاردان، ده‌وه‌لر یوکو آددان-ساندان، هانکی بیریسی ائلییه بیلر، بو #کپیر_داشدان_دوزه_لمیش_ائولرده_یاشایانلارین (اهالی روستای وه‌رؤوی) باسمالیقلاریندا دؤرد آشیق آتانلاری نین کسینتی دیرناغینا بیر بالاجا موشتولوق اولسون.

✋🏿 سیز ای بومبالاری نین سسی میلیونلار بویلو آروادی، آیی، گونو یئتیشمه میش دوغوزدوران  آمما بیر بویلو قانجیق ایته گوز یاشیندان شربت چکن لر، ای ویتنامین گویه رنتی لرینه ده رحم ائله مه ین آدامزادلار، سیزین کی تمدّونوزون بیر باشی آیا دایانیر و بیر باشی دا اقیانوسلارین درین لییی نی آراشدیریر، بو تاپدانمیش ائولرده یاشایانلارین اوره یی نین و دوشونجه سی نین بؤیوکلویونده تارازییا قویماغا نه یی نیز وار ؟

🔶 سیناق ایچون بیر لحظه ده اولموش اولسا، دارگوزلولوک گوزلویونو گوزلری نیزدن چیخاردین. آینالاردا داشا دؤندویونوزو، قارقین ماغی نیزی گورون، انسانلارین هارای سَسی سیزلره لای لای دئییر.
✋🏿 سیزین ثانیه نین میلیوندان بیرینی سئچن آلَتلَرین هانکی ائلییه بیلر بو آجلیق قوینوندا دَملَنمیش انسانلارین !!! ، گوز یاشیندان دورو و سحر شئهیندن تمیز اوره کلری نین دنیزینه جوما بیلسین.⁉️

💢 بو آشقارسیزلارین نه گووه نمه یه اوچاق کارخانالاری و نه ده اوزاق-اوزاق فضالاری ایاقدان سالماغا سفینه لری و نه ده واهمه یوکلو طیّاره لری واردیر. بو کندین ( وَه‌ر ؤوینین) بوتون وار-یوخونو قیرانا چکسَن، ایکی نفر اَزیلگن، هئدیکله نن خان اوغلونون بیر ایلده زای ائله دییی پولونان برابر اولا بیزملز.

💢 بونلارین بؤیوکلویو و چاتیشمازلیغی تکجه بیر سؤزده دیر کی بوتون دنیا یازیچی لارنین دا بویونلارینداکی داغدان آغیر یوک ائله او سوزو قانادلاندیریب یئر اوزونه یایماقدادیر و او سوز بودور:

🖼 « بیز بو #کپیردن دوزه لن داریچقال ائولری میزدن، آیری اؤلکه لرین حقّی تالانمیشلاری ایله  بیرلیکده، هارای تَپیریک:
#بیزلر_هئچ_کیمه، #هئچ_دؤولته، #هئچ_قدرته_و_اربابا و دووارچی لارا باش أیمه ییریک. بیزلر گؤیو تانی ییریق بیر ده قوربانلیق اتی کیمی پای پولوشک اولمامیش یئری. »

دیاریم بو عالم شاهیمدیر تاری
داها بیلمیرم بوندان آرتیق واری

🖼 بیز بوتون فاکولته لر یوروب دانشگاهلار گؤره نلردن ایسته ییریک کی بیزیم چارپاناق اللریمیز و گون قووورموش اوزلریمیز اوره کلرینی بیزدن اوشوتمه سین؛

✋🏿 #آمما شیرین چؤره یی آغزیلاردا چکیره اودونا دؤنده رن لرین و تمدّن آدی ایله جهنم قاپیسینی اوزلره آچان #هیروشیما یارادانلارین و اونلارین جووید کینلی اوره کلری اوره کلرینی بولاندیرسین.
✋🏿 #سولانمیش_نفرت_قیلینجلاری_میز ، #دیبده_دووار_مینن_لری_آتدان_سالاجاقدیر.

✍️ دارتیلمامیش دنلر؛ حیدر عباسی ورجوی؛ 1384

فراخوان کنگره سراسری استاد حیدر عباسی ' باریشماز'

مراغه - ایرنا - رییس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی مراغه و دبیر اجرایی کنگره سراسری استاد حیدرعباسی 'باریشماز' از انتشار فراخوان این کنگره فرهنگی و هنری خبر داد.

  احمد دادرس فیاض روز سه شنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا افزود: فراخوان این کنگره سراسری منتشر شده و علاقمندان و صاحب نظران شعر، ادب و هنر می توانند تا 30 شهریور سالجاری آثار خود را به دبیرخانه این کنگره ارائه کنند.

وی با اشاره به بخش های مختلف این کنگره سراسری ادامه داد: آثار ارائه شده برای استفاده در این کنگره فرهنگی و هنری در بخش های شعر و نثر به زبان های فارسی و ترکی و بخش نقد و پژوهش و ترجمه از عربی، فارسی و انگلیسی به ترکی خواهد بود.

وی گفت: هدف از برگزاری این کنگره، پاسداشت و ارج نهادن به مقام والای قلم و پاسداشت بیش از نیم قرن پژوهش و فعالیت فرهنگی، ادبی و عرفانی استاد حیدرعباسی بوده و این کنگره فرصتی برای ارتباط صاحبان اندیشه و هنر در راستای تقویت روحیه کاوشگری جامعه‌‎ علمی، فرهنگی و هنری و کسب معلومات و آگاهی از یافته ‌های نوین در این عرصه است.
وی افزود: آشنایی هرچه بیشتر هنرمندان، محققان و دانشجویان سراسر کشور با ادبیات و فرهنگ خطه زرخیز آذربایجان از دیگر اهداف برگزاری این کنگره سراسری در مراغه است.

به گزارش ایرنا، کنگره سراسری استاد حیدر عباسی روزهای ١٥ و ١٦ آذرماه امسال همزمان با سالروز میلاد پیامبر اکرم (ص) و هفته وحدت به میزبانی مراغه برگزار می شود.
حیدر عباسی متخلص به 'باریشماز' در سال 1322 شمسی در شهر مراغه چشم به جهان گشود؛ تحصیلات ابتدایی و متوسطه خود را در این شهر و تحصیلات عالی را در دانشگاه تبریز با اخذ لیسانس زبان و ادبیات انگلیسی به پایان رساند.
ترجمه و تفسیر کتاب های نهج البلاغه و مثنوی معنوی (شرح الانوار) به زبان ترکی آذری با تلاش حیدر عباسی در مدت 42 سال انجام شد و اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی آذربایجان شرقی با چاپ این اثر به خط لاتین، در صدد توزیع آن در جمهوری آذربایجان است.
ترجمه و تفسیر نهج البلاغه در سه جلد و مثنوی معنوی نیز در 6 جلد چاپ شده و نویسنده آن علاوه بر ترجمه متون کتاب به زبان ترکی آذربایجانی، تفسیر و شرح آن را نیز به همین زبان آورده است.
این شاعر مراغه ای علاوه بر انگلیسی به زبان های عربی و فرانسه تسلط کامل دارد و بیشتر آثارش را به دو زبان ترکی و فارسی نوشته است.

ن‍غ‍م‍ه داغ‍ی و اس‍ت‍ع‍م‍ار، ک‍ع‍ب‍ه و ق‍ان‍ل‍ی اذان، ی‍ار و ن‍ار، گ‍ول‍ن‍ده ه‍رزام‍ان، م‍ش‍اع‍ی‍ر و ش‍ی‍طان، س‍س، دووارلار، اودوم‍ل‍و دی‍ره ک، نغمه داغی، چ‍اغ‍ی‍ری‍ل‍م‍ام‍ی‍ش ق‍ون‍اق‍لار، م‍خ‍ن‍ث ل‍ر، وال‍ع‍ص‍ر، دارت‍ی‍ل‍م‍ام‍ی‍ش دن‍ل‍ر(ح‍ی‍ک‍ای‍ه ل‍ر) از آثار این شاعر به زبان ترکی آذری بوده و تبت یدا و نمی از یم ترجمه و شرح دعای صباح علی (ع) از دیگر کتاب های اوست.
شهرستان مراغه با حدود 250 هزار نفر جمعیت در 127 کیلومتری تبریز، مرکز آذربایجان شرقی واقع است.

منبع